Mais si, ronans, la "sprezzatura" qualifie d'abord une attitude et un rapport à celle(s) que l'on doit avoir; chez Castiglione, cela distingue l'homme de cour tel qu'il doit être, excellent en tout, mais sans le guindé et l'application. Le guindé supposerait quelque archaïsme dans l'usage de la cour, l'application suggérerait le tard-venu. En fait, c'est une alliance subtile de l'être et du paraître, et non leur antinomie, que cette notion, en effet difficile à traduire, loue. "Négligence" en approche, mais c'est en français, trop marqué de reproches. "Désinvolture" n'est pas faux, sauf que l'on se méprendrait si l'on y voyait l'expression d'une légèreté coupable : il faut insister alors sur la "volte" de la désinvolture. Stendhal s'y réfère - et en pare sans doute son Fabrice. Bref, sprezzatura contient un peu de tout cela - au fond, notre "aisance" en serait la traduction la plus juste, mais c'est plat, puisqu'il faut immédiatement en préciser la qualité, en situer la place dans l'échelle des qualités. C'est qu'il y entre un composé de qualités morales et physiques, de dispositions générales, et de singularités qui font alors de celui qui la possède un être supérieur, qui se distingue entre les meilleurs : une sorte de comble dans une société aristocratique. La sprezzatura anticipe le dandysme dans son rapport à l'apparence. Mais là où le dandysme est le lot de sociétés en voie d'embourgeoisement, la sprezzatura est éminemment aristocratique puisqu'il s'agit là de manifester une sorte d'aisance supérieure, qui sans être négligée, n'a pas la roideur des gestes appris consciencieusement et sur le tard. En ce sens, comme le dit hercule, il y a bien cette alliance de qualités qui donnent à ce qui est appris cet air de naturel et de liberté qui autorise précisément inventivité dans le jeu, aisance dans le geste ou la parole, marges appréciables pour se jouer des codes tout en les connaissant.